约翰福音 1:1——太初之道，神的启示

引言：认识耶稣是谁

约翰福音 1:1 是整本圣经中最深奥、最具启示性的经文之一。它揭示了耶稣基督的神性、他与父神的关系，以及他作为创造者和救赎者的角色。对于许多人来说，耶稣是谁？他为何被称为“道”（Λόγος）？这节经文不仅在犹太教的背景下有深远意义，也在希腊文化中具有重要影响。

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一、原文解析：深入理解约翰福音 1:1

“Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος。”

1. “Ἐν ἀρχῇ”——“太初”

• 这个短语直接对应创世记 1:1（בראשית / ἐν ἀρχῇ LXX），“起初神创造天地。”
• 这表明约翰希望读者将耶稣与创造联系起来。他不是受造之物，而是早在世界被造之前就已经存在。
• 在希腊语中，**ἦν（ēn）**是未完成时态，表示持续的存在。因此，“道”不是某一时刻才开始存在，而是从亘古就已经存在。

2. “ὁ Λόγος”——“道”

• 希腊哲学：在希腊哲学中，Λόγος（Logos）意指“理性”“宇宙秩序”或“至高智慧”。斯多葛学派认为，Logos 是控制世界的神圣原则。斐洛（Philo of Alexandria）将 Logos 视为神与世界之间的中介。
• 犹太背景：
  • 智慧文学：在《箴言》8 章，神的智慧被拟人化，与创造紧密相连。
  • 亚兰译本（Targums）：在塔古姆（Targum Onkelos 和 Targum Neofiti）中，神的“道”（Memra, מֵימְרָא）被用来代指神自己。例如，创世记 1:3 ，“神说（וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים），要有光”在塔古姆中变成“耶和华的道（Memra）说，要有光。”
  • LXX（七十士译本）：在希腊文旧约中，神的话语（λόγος）是创造的工具（诗篇 33:6，“诸天借耶和华的道而造”）。

约翰在此借用了这些概念，但他没有让 Logos 停留在一个抽象的理念，而是赋予了它人格——耶稣基督。

3. “καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν”——“道与神同在”

• “πρὸς τὸν Θεόν”（pros ton Theon）表示“向着神”或“面向神”，描述了一种亲密关系。
• 这表明“道”与父神是不同的位格，但二者之间有亲密的交往。

4. “καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος”——“道就是神”

• 原文结构：
  • 这里 “Θεὸς”（Theos）没有冠词，而 “ὁ Λόγος”（ho Logos）有冠词。这种结构强调 “道”是神性的”，但又不等同于“父神”。
  • 这并不是在说“道”是“一个神”（反对耶和华见证人对新世界译本的错误翻译），而是表明他的神性。

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二、道与创造的关系（创世记 1:1 的延续）

• 约翰使用 “太初”（ἐν ἀρχῇ）这一词，意在告诉我们耶稣基督就是那位创造的主。
• 创世记 1:3 说：“神说（וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים）‘要有光’，就有了光。”这里的“说”正是神创造的媒介，而约翰告诉我们，这个“道”就是耶稣基督。

希伯来思想中的“话语”代表神的行动力，因此约翰是在说：耶稣就是那位执行创造的神！

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三、道的道成肉身——约翰福音 1:14

• “道成了肉身，住在我们中间。”（καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν）
• “ἐσκήνωσεν”（eskēnōsen）意为“支搭帐幕”，这让人想起会幕（שָׁכַן / Shekinah），神的荣耀住在以色列人中间（出埃及记 40:34）。
• 耶稣基督成为人，亲自居住在我们当中，显明神的荣耀。

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四、神学意义：为何这对我们重要？

1. 耶稣是永恒的神

• 他不是受造物，而是永恒的，与父神同在，并且他自己就是神。

2. 耶稣是创造者

• 他不是历史上的一位哲学家，而是创造天地的主。

3. 耶稣是神的启示

• 在犹太思想中，没有人能看见神，但耶稣使神完全地显明出来（约 1:18）。
• 我们不再需要猜测神的本性，看见耶稣，就看见了神！（约 14:9）

4. 耶稣是救赎主

• 他不仅创造我们，更是为我们而来，借着道成肉身，担当我们的罪，使我们可以与神和好（约 1:12）。

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五、结论：你如何回应这位“道”

约翰福音 1:1 不是一节单纯的神学论述，而是要向我们传递一个核心真理：耶稣基督是永恒的神，是创造主，也是我们唯一的救主。

今天，你是否真正认识他？你是否愿意接受他，使他成为你生命的主？

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”（约翰福音 1:12）