腓立比书 2:6 —— 从希腊原文的视角结合第二圣殿时期的犹太背景解读
腓立比书 2:6 —— 从希腊原文的视角结合第二圣殿时期的犹太背景解读
希腊原文（Nestle-Aland 28 版）：
ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων, οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ
1. 解析希腊原文
ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων (hos en morphē Theou hyparchōn)
- “他本有神的形态……”
- μορφή (morphē) 一词指的是“形态”或“本质”，在希腊哲学和语言环境中，并非单指外在的外貌，而是某物的真实本质或本性。
- ὑπάρχων (hyparchōn) 是现在主动分词，表示“持续存在”，也就是说，基督并非后来才成为神，而是自始至终都以神的本质存在。
οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ (ouch harpagmon hēgēsato to einai isa Theōi)
- “却不以自己与神同等为可抢夺（或可利用）的。”
- ἁρπαγμός (harpagmos) 这个词的含义存在争议，在古典希腊文中可能意味着：
- 抢夺之物（指通过掠夺获取的东西）。
- 应该紧紧抓住的东西（指珍贵而不愿放弃的地位）。
- ἴσα Θεῷ (isa Theōi) —— “与神同等”（isa 是 isos 的中性复数，与 θεῷ (Theōi) 搭配，表示等同）。
- 这句话的意思是，基督虽然本有神的形态，并且与神同等，却没有利用这一身份来追求个人利益，而是选择了“倒空自己”（腓 2:7）。
2. 第二圣殿时期的犹太背景
（1）神圣存在与天上的神圣议会
- 在犹太思想中，神独一无二，然而某些特定的存在（如 但以理书 7:13-14 中的“人子”、耶和华的使者、箴言 8 章中的智慧）展现了神的属性。
- 不同于亚当（创 3:5）或地上的君王（结 28 章）试图“成为神”，耶稣没有去“攫取”或“抓住”神的同等地位，而是选择了顺服。
（2）弥赛亚的降卑与受苦仆人
- 以赛亚书 52:13–53:12 的“受苦仆人”背景暗示了基督的使命——一位本应受尊崇的弥赛亚，却选择了降卑。
- 当时的犹太人多期望一位荣耀的弥赛亚，而耶稣却以谦卑、舍己和服侍的方式完成救赎。
3. LXX（七十士译本）与早期犹太传统的比较
- μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων 这个表达类似于 所罗门智训 7:26，其中提到神的智慧是 ἀπαύγασμα φωτὸς αἰδίου（“永恒光辉的反映”），这与基督的形象紧密相连，表明他是神的完全彰显。
- 在 创世记 1:26 LXX 中，人被造为 κατ᾽ εἰκόνα ἡμετέραν（“按我们的形象”），但耶稣不同于亚当，他没有利用自己的神性来寻求私利，而是选择了顺服。
4. 早期教父如何理解腓立比书 2:6
- 亚他那修（Athanasius，4 世纪）：他用这节经文来论证基督的神性，反驳亚流派（Arianism）的观点，强调耶稣不是受造物，而是自有永有的神。
- 金口约翰（John Chrysostom）：他指出，基督的谦卑是信徒的榜样。他的“倒空”并不意味着他失去了神性，而是展现了神的爱和顺服。
5. 结论
保罗在这里运用了精准的希腊文来表达基督的神性。他强调，基督本有神的形态，却没有像亚当或地上的王那样“攫取”神的地位，而是选择谦卑自己，顺服神的旨意。 这既符合犹太智慧传统，也与当时希腊-罗马世界对权力的理解形成鲜明对比。
腓立比书 2:6-11 不仅揭示了基督的神性，也强调了他自愿的谦卑与顺服，这最终成就了神的救赎计划。
愿我们在基督的榜样中，学习真正的谦卑与顺服！
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